杂志“不在!,学问之道”第一个序言・中言・末言


序言         古田武彦

 迎来创刊,真是喜出望外。旧杂志(《新古代学》第八集)最后一期出版后,我本想天晴漫步竹林,雨天则以阅读来渡过朝夕。然而,上天却让我向更大的尝试迈进。那即是此次的新东方史学会的创立。
 数十部著述已经出世,了解我学说的人绝不能说是少数。但是,学术界杳然无人接应,目前呈空谷无人之景。虽是后继接踵而至,但全无发表研究的场所,或是缺乏这一发表之地。
 由此,向天下的后生出示此学问之道,向万世展示人类将要走过的真实道路,则是本志创刊的唯一意愿。

中言

 序言已经叙述,转述正文。
 现在我想做的是“批判中国”。我想直率地阐述自己对多年敬爱的中国的评语,展示对真实的历史学研究所应有的骨架。
 我听到,近年的“反日”言词,不仅仅是言词,在那广阔的大地各处建筑起了博物馆,还在日益增多。(1) 我已经在北京看过一处。
 中国的民众是怎样被日本兵杀害的?那些残忍的场面被公然展示,还附有赤裸裸地解说。那些内容大概是正确的。对那些展览我无法摇头说“否”。
 当然,日本一方对此反驳很多。曰:“照片是伪造的”。曰:“牺牲人数太夸张”等。这些反驳也让我――点头,是正当的。
 ――但是。我认为,“即使这样,从大局来看,还是中方正当。” 这是“事实”。为什么?
 请反过来想一想。若是中国军队突然大举进攻日本列岛,长期占领了的话,当然会多有纠纷发生。那占领一方再有多少有说服力的“大义名分”,征服者还是会招致日方“憎恨”的,那是当然的。人之本性,即是有人情的。若从这一“常识 (2)”来看的话,那么中国一方的大写特书,那些展览的“事实”则是正确的。

 那么,当今博物馆的展示,日益在增设这种“作法”对吗?―否。我对此可以明确的告诉你“否”。为什么?
 过去曾经有过元寇。是在一二七四年和一二八一年。两次侵入对马岛,壹岐岛等和九州北部,逮捕了很多抵抗的岛民。还在被逮捕的岛民手掌上打洞,用铁链把他们连成队,拉到海边。然后杀死。女人和孩子们站在岛的岩石背后看着哭。诉说悲叹这些事情的民谣至今在当地还有流传。这是“事实”。
 那么,试问。将样的“图案”画以及模型挂到日本列岛各地的博物馆,彻底展示外来敌人侵入的恐怖。正当吗?――否。
 这是因为,那些虽然是事实,但是将其展出的做法缺乏作为人的“品行”。那当然对现代国家之间的友好是有害的。
 中国也同样。隋朝炀帝年间六〇八年,大军入侵琉球(今冲绳(3) )占领了该岛。杀害了很多岛民,烧了宫廷,把生存的数千名岛民作为俘虏带回大陆(根据隋书琉球国传)。这是明明白白的侵略。
 那么,试问。把那样的侵略图放大,展示到日本列岛各地的博物馆,让人们看大国中国犯下的理不尽的侵略“史实”。这正当吗? ―否。
 这样“作法”的同时,再用同一张嘴去讲“中日友好”,那是虚伪。用世界的“常识”来看是行不通的。这是当然的。
 “展览史实,有什么不好?”持这样主张的人啊,请看看自已头上的“唾沫”。世界上,对以“事实”为名“丢掉品行”的人,是不会作为人来相信的。
 敬爱的中国哟!有过光荣传统的人们呦!请立刻停止!停止那“没有品行的(国家的)宣传”!

 明治维新的前夜,西方四国舰队 (4)“航行”到了日本列岛的一角,下关。是为了征讨对抗、幕府,主张“攘夷”的长洲藩(现山口县)。那时,高杉晋作聚集了不同身份等级的青年们,对此进行了抵抗。那即是奇兵队。在出现了不少牺牲者之后,终于将舰队击退。那以后,晋作建了牺牲者的慰灵地,那就是樱山神庄。
 以这一明白的事实做根据,把西欧“征讨”视为非,把他们做的“恶行”和“残暴”镶嵌成博物馆,在日本列岛各地展示。日本有没有作那样的蠢事?那之后成立的明治政府的中枢还是长洲藩的后继人。然而日本没有那样作。即使在称“鬼畜美英”的战争时期也没有那样作。

 前几天,相扑的秋天大赛结束了。是在九州地方进行的。朝青龙取得了未曾有的优胜,琴欧洲晋升为大关。这是一条耀眼的新闻。
 虽然有“这能说是(日本的)国技吗?的声音,但是从另一个角度来看,这是一场美好的情景。为什么?
 因为,朝青龙是蒙古出身。琴欧洲是保加利亚出身。我们在为取代了喧嚷“蒙古侵略”的展览,活着的蒙古人横纲的“上场仪式”喝彩:在为代替了西欧“四国舰队”的侵略行为展览,活着的保加利亚人的艳丽姿态而喝彩。―这是日本流的作法。不分“敌·友”。日本古来的传统,日本本来的姿态。
 而且,这不是也符合世界“常识”吗!
 若是日本人以“不要忘记蒙古侵略”呀“不要忘记四国舰队侵人过下关”为名,拒绝他们的“艳丽登场”的话,那只会受到世界“常识”的嘲笑。

 中国的教科书中,也没有记载“侵略日本琉球”,没有出现“元寇的残虐(对其协助行为)”。无论如何,那是重要的“历史认识”问题。对历史,选择这个,扔掉那个,那样任意的作法,只能说是会被政治所利用。是不会持续长久的。
 苏联也曾经在各地建立了不少“反基督教”的博物馆。那里所描述的“没有品行的女人,玛利亚”等的展览是真是假?我不知道。只知道那也是缺乏人的品行的“以国家为目的的宣传”,这一点没有变。
 亲爱的中国哟!快些从那苏联的“模仿时代”毕业吧!那一天的到来越快越好。那样,对中国的尊敬,在当今的世界会重新复活。
 没有这样的行动,去轻率地组织表面华丽的“北京欧林匹克”,那毕竟也只落得一场空虚。殷鉴不远,只留下绚烂的柏林欧林匹克“民族的祭典”而灭亡了的希特勒之愚,绝不要重演。
 我敬爱的中国嗷!有伟大传统人们嗷!为了你们自已,此时我直率地忠告你们。


  (1) 水谷尚子《「反日」解剖扭曲的中国[爱国」》文艺春秋社,二〇〇五年九月三〇日
 (2) 指人具有的本来的理性。与美国独立时期以《圣书》著名的托马斯·潘恩的《常识》(岩波文库)同一用法。不同于通俗用法。
 (3) 这“琉球”不是“冲绳”而是指“台湾”这样的见解,已经由欧洲的学者提出。但是这不对。当地调查结果将重新详述。(在讲演等场合已经陈述过。)
 (4) 英,法.美,荷这四国。一八六四年(元治元年)的袭来。

末言

 进人末言。
 我走在早晨散步之路上。那是竹间的小路,我为它起名为「历史之路」。我一边向坡道行走,脑海中一边浮现出前天在电视中(注)看到的一美丽场面。那是北京的中国残疾人艺术团表演的「千手观音」的一个造型。从延伸在坡路边的竹林中,反复浮现出了那壮观的幻影又马上消失了。
 好吧,至此搁笔。二〇〇六年的五月,本期刊发行之时,这里会升起什么样的太阳呢?我究竟能否健康地等到那一天,看到那一情景呢?

(注)朝日电视,二〇〇五年十二月一日,广播报道站。


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