高良玉垂命と七支刀

京都市　古賀達也

　前号で報告した「玉垂命（たまたれのみこと）と九州王朝の都」について、その後さらに進展を見たので報告したい。
　古田武彦氏は『失われた九州王朝』において、邪馬壹国の卑弥呼壱與と倭の五王（讃・珍・済・興・武）との間に在位した九州王朝の王の一人として、石上神社（奈良県天理市)に伝わる七支刀銘文中に見える「倭王旨」を指摘された（旨は中国風一字名称）。七支刀の銘文によれば、この刀は泰和四年（東晋の年号、西暦三六九年）に造られ、百済王から倭王旨に贈られたものだ。そうすると、先に報告した玉垂命（初代）が水沼に都を置いた年（仁徳五七年・西暦三六九年）と七支刀が造られた年が一致し、その倭王旨は初代玉垂命と同一人物ということになるのだ。従って百済は九州王朝の遷都（恐らく博多湾岸から水沼へ）を祝って七支刀を贈ったのではあるまいか。高良玉垂命と七支刀の関係については古田氏が既に示唆されていたところでもある（『古代史六〇の証言』）。
　この時期、九州王朝は新羅と交戦状態にあり、新羅の軍隊に糸島博多湾岸まで何度も攻め込まれているという伝承が現地寺社縁起などに多数記されている（この伝承については別に論じる予定）。もちろん、朝鮮半島においても倭国百済同盟軍と新羅は激突していたに違いない。そういう戦時下において、九州王朝は都を筑後川南岸の水沼に移転せざるを得なかったのであり、百済王もそれを祝って同盟国倭国に七支刀を贈ったのだ。そう理解した時、七支刀銘文中の「百練鋼の七支刀を造る、生（すす）んで百兵を辟（しりぞ）く」という文が単なる吉祥句に留まらず、戦時下での生々しいリアリティーを帯びていたことがわかるのである。
　玉垂宮史料によれば、初代玉垂命は仁徳七八年（三九〇）に没しているので、倭の五王最初の讃の直前の倭王に相当するようだ。『宋書』によれば倭王讃の朝貢記事は永初二年（四二一）であり、『梁書』には「晋安帝の時、倭王賛有り」とあって、東晋の安帝（在位三九六～四一八）の頃には即位していたと見られることも、この考えを支持する。
　さらに現地(高良山)記録にもこのことと一致する記事がある。『高良社大祝旧記抜書』（元禄十五年成立）によれば、玉垂命には九人の皇子がおり、長男斯礼賀志命は朝廷に臣として仕え、次男朝日豊盛命は高良山高牟礼で筑紫を守護し、その子孫が累代続いているとある。この記事の示すところは、玉垂命の次男が跡目を継ぎ、その子孫が累代相続しているということだが、玉垂命（初代）を倭王旨とすれば、その後を継いだ長男は倭王讃となり、讃の後を継いだのが弟の珍とする『宋書』の記事「讃死して弟珍立つ」と一致するのだ。すなわち、玉垂命（旨）の長男斯礼賀志命が讃、その弟朝日豊盛命が珍で、珍の子孫がその後の倭王を継いでいったと考えられる。この理解が正しいとすると、倭の五王こそ歴代の玉垂命とも考えられるのである。
　この仮説によれば、倭王旨の倭風名や倭の五王中、讃と珍の倭風名が判明する。さらに推測すれば、三瀦地方の古墳群（御塚・権現塚・銚子塚）が倭の五王の墳墓である可能性も濃厚である。
　さて、今回報告した論証は、現地伝承（玉垂宮関連史料）、万葉集（水鳥のすだく水沼を都となしつ）、『宋書』『梁書』（倭の五王記事）、金石文（七支刀）のそれぞれの一致という非常に恵まれた証拠群の上に成立している。そして本論証の成立は、玉垂命の末裔である稲員家系図の分析というテーマへ筆者を誘う。同系図を倭の五王以後の九州王朝王統譜と考えざるを得ないからである。ちなみに、松延清晴氏によれば、同系図には筑紫の君磐井は中国風一字名称「賢」と記されているそうである。
　なお最後に若干の残された問題を指摘しておきたい。それは、倭王旨は女性ではなかったかというテーマだ。その理由の一つは七支刀記事が『日本書紀』では神功皇后紀（神功五二年・二五二）に入れられていることだ。一応、『日本書紀』編纂時に百済系史書にあった七支刀記事を単純に干支二巡繰り上げた結果ということも考えられるが、七支刀贈呈時の倭王が女性であったため、『三国志』倭人伝中の卑弥呼・壱與の記事と同様の手口で神功皇后紀に入れられたのではないかという可能性もあるのだ。そして何よりも、現地伝承に見える「高良の神は玉垂姫」という記録の存在も無視できない。『筑後国神名帳』の「玉垂姫神」以外にも、太宰管内志に紹介された『袖下抄』に「高良山と申す處に玉垂の姫はますなり」という記事もあるからだ。一方、糸島博多湾岸での新羅との戦いに活躍する「大帯比賣（おおたらしひめ）」伝承（神功皇后＜おきながたらしひめ＞のこととして記録されているものが多い）も、この玉垂命（倭王旨）の事績としての再検討が必要のように思われる。現時点での断定は避けるが、検討されるべき仮説ではあるまいか。
　以上、本稿は四世紀末から六世紀にかけての倭国王都が筑後地方に存在し、倭の五王は歴代玉垂命としてその地に君臨したというテーマを明らかにし得たと思われるのである。

　これは会報の公開です。史料批判は、『新・古代学』第一集〜第四集（新泉社）、『古代に真実を求めて』（明石書店）第一〜六集が適当です。（全国の主要な公立図書館に御座います。）
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