桜谷神社の古計牟須姫命
池田市 平谷照子
会報 No.五四で、かつて“君が代の源流を訪ねる旅”（平成九年四月、国民休暇村志賀島主宰）に参加して、その折おとづれた福岡県糸島郡志摩町船越に鎮座する、桜谷神社で見聞した感想を述べました。当時の“旅の栞”をいまいちど見てみます。
桜谷神社、桜谷にあり、若宮大明神という。
祭神木花咲耶姫神、苔牟須売神。（又、ニニギノミコトなるべしとの説あり）
祭日 十一月五日。
寛永元年十一月五日、浦の漁人仲西市平の妻に神告ありて、初めて勧請せしという。文政六年再建せり。（この記の出典は糸島郡誌であることを後に知る）
これを読んで「苔牟須」から、君が代をふと思い出しましたが、この「苔牟須売神」という珍しい名をもつ神が、寛永元年に神憑りによって開顕されたということが、私には大層興味深深でした。
桜谷にきて、先ず目についたのは、粗末な木箱の中で紅白の布を巻き付けた石の御神体が安置され、木札に「苔牟須売命」と書いてあった、それなのです。これが神託によって祭り始めた元の姿であろうと思いました。それに桜谷では「苔牟須売神」という神名は見当たらないことでした。では何故、桜谷神社の「苔牟須売姫命」は糸島郡誌の中で「苔牟須売神」と書きつけられたのか。
ところで、この糸島郡誌はいつ発行されたのか知りたくて調べました。糸島郡誌は昭和二年（一九二七）十月一日、糸島郡教育会から初版が発行されていました。昭和二年がどのような年であったか振返りますと、天皇家に関する国家事業では、大正天皇の大喪、旧制の四大節の一つであった明治節の制定、昭和天皇即位式の前年、このような時代の中で、糸島郡誌が編纂されています。委員の中で、桜谷神社を「郡誌」に収録するについて、「古計牟須」（こけむす）は、国歌君が代の巌となりて苔のむす、に合わせて「苔牟須売神」とするのがよろしいのではと、そのような意見が出たかもしれません。さらに巌、苔むす、から生じた「苔牟須売神」は磐長姫とみなされたのでしょうか、木花咲耶姫神を合わせて神社の体裁が整えられ記述されています。そのように思えるのです。
しかし、市平の妻によってあらわれた「古計牟須姫命」という神名には、この姫神の素性が解明できる何かが、かくれているのではと考えました。挙句、左記のような意味をーーー。
古（こ） 遠く以前の時代、太古
計（け） 計（けい） 数をかぞえる
牟（む） 生れる
須（す） 生れる
（広辞苑）
これらを結合しますと、「数えると大変、古い時代に生れた姫」ーーー次に、古計牟須姫命は何故、古計牟須比売としていないのだろう。姫としているのには理由があるのだろうか，そのうちに「姫」（ひめ）は（き）と読むことに気づきました。姫氏が浮かびました。もしかすると、「古計牟須姫命」は東周滅亡と同じ時期にこの世を去ったのではないだろうか。と、自分流の解釈をいたしました。
次に、「こ」と発音するものの中から私は「己」をえらびました。「け」からは「気」、「む」からは「務」を、「す」からは「栖」を。横に並べますと
こーー己 おのれ 自己
けーー気 また卦、また怪（け）
むーー務 つとめ 仕事
すーー栖 すみか
（広辞苑）
これをまとめますと、「私は目に見えない気配を感じることを務めにしております」。要するに、私は巫女でした。と語っているように思われました。
「桜谷」の桜は、元は「狭座（さくら）」ではなかったか、「座」は場所、位置という意味です。と、亡くなられた灰塚照明さんから聞いています。「座」から私は「磐座」を連想しました。ここは祈りの場所だったのかもしれません。漁人市平の妻が神憑りして、古計牟須姫命を顕わした江戸時代の初期には、往古の姿は消滅し、言い伝えられた「狭座」（狭は接頭語）の名のみが残されていたのではーーー。
船越は海に近いところです。北は引津湾、南は船越湾に望んでいます。「古計牟須姫命」は、航海の吉凶を予知できた超能力者であり、命がけで古代の海上交通にたづさわった船乗り達や、漁労民の信望を集めていたのではなかろうかと、あの丸い石神の古計牟須姫命を偲びつつ、このように想像しています。
平成十五年四月十六日
これは会報の公開です。史料批判は、『新・古代学』（新泉社）・『古代に真実を求めて』（明石書店）が適当です。
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