鶴見山は天ノ香具山（続）水野孝夫、『聖徳太子の虚像』ー道後来湯説の真実ー合田洋一著、『謡曲のなかの九州王朝』新庄智恵子著
「伊予の古代史正す」『聖徳太子の虚像』の著者 毎日新聞（９月２５日）ひと 人 えひめ へ
鶴見岳は天ノ香具山（続）
奈良市 水野孝夫
会報号六二号で『鶴見山神社由来記』を紹介した。その一部。
（前略）古来ノ伝ニ依ッテ、謹ミテ考ヘ奉ルニ、遠ツ御代、神伊邪那岐神、妹伊邪那美神、二柱嫁（とつ）ギ玉ヒテ国の八千島ヲ生ミ給ヒ、八百万（やほよろず）神ヲ生ミ給ヒテ、麻那弟子ニ、火結神ヲ生ミ給フ。
此ノ時、伊邪那美神、御蕃登（みほと）ヲ焼キテ神去リ給ヒシカバ、伊邪那岐神怒リ、コレヲ斬リ給フ。 火結神ノ御体ヨリ成リ、天ノ香具山ヲ初メ、磐群木草海水ノ底ニ至ルマデ火ヲ含マヌモノナシ、ト。
件（くだん）ノ伝ヲ以ッテ、山ノ霊ハ火結御霊（ほむすびのみたま）神ト知ラレタリ。
上記は｢火男火賣神社史｣の執筆者・大野保治氏の書き下しを引用したのだが、正確な引用ではなかった。｢神伊邪那岐神、妹伊邪那美神｣｢八千島｣｢麻那弟子｣｢火結神｣などにもフリカナがあったのを省略したのである。例えば｢八千島｣には｢やそしま｣とフリカナされていて漢字と
適合せず、フリカナがなくても読めると考えた。
このうち、｢麻那弟子｣にも｢まなでし｣のフリカナがあったのを、わたしが省略したのである。これが発端になった。
論文は、多元・関東の会報｢多元｣に転載されることになったのだが、高田かつ子さんが、｢麻那弟子｣部分に疑問を持たれたのである。ここを｢まなでし｣と読んで｢愛弟子｣の意味に解し、それなら｢愛弟子に、子を生む｣とはおかしく、意味不明と考えられたようである。わたしは、この語は｢末っ子｣の意味と思うと説明した。関西では末っ子のことを｢おとんぼ｣というからである。高田さんは『古語辞典』を引いて見られたところ、祝詞｢鎮火祭｣（ひしづめのまつり）に例文があることが記載されていたのである。
｢麻奈弟子爾 火結神生給｣（まなおとごに 火結神生み給い）
大野氏は｢戦前の国史教育を受けた人なら誰しも国生みの神話（記紀神話）を想起するだろう｣と解説されていたが、記紀神話には｢麻那弟子｣｢火結神｣の用語はない。だから｢由来記｣は記紀神話よりはむしろ｢祝詞・鎮火祭｣に対応しているのである。
そこで大野氏に質問のお手紙を差し上げ、『鶴見山神社由来記』についてもご教示を乞うたところ、｢視力が弱っているので手紙は書けないが｣とお断りの上、電話でお答えを頂いた。
１．『鶴見山神社由来記』が、記紀よりは祝詞に対応していることは、水野の言うとおりで、大野氏の調査不足であった。
２．『鶴見山神社由来記』は別府市の文化財報告に記載はされているが、個人の所有物である。所有者は、本年二月に九十歳で死去された。大野氏による神社史執筆にあたっても、文書拝見はできたがコピーは許されず、文書を所持していることも秘密にされている様子であった。現在遺産相続にはもめ事がある様子で、決着していない。
３．万葉集の天の香具山が、鶴見岳というのは、はじめてきいたが、有力な仮説と思う。しかし自分は専門でなく、よくわからぬ。仮説をたてるのは学問の最初であり、よいことだ。
４．最近、別府史談会の会長職を辞したが、会誌を一部、水野に贈る。
こういう次第で、『鶴見山神社由来記』の原文を確認できないのだが、大野氏によって｢火結神ノ御体ヨリ成リ、天ノ香具山ヲ初メ、｣と読まれている部分は、｢なに｣が｢火結神ノ御体ヨリ成リ、｣なのかやや疑問を残すのに対して、｢火結神ノ御体ヨリ成ル天ノ香具山ヲ初メ、｣と読むのがハッキリしていると考える。火結神ことカグツチ神のお体そのものから成る｢鶴見山｣が｢カグ山｣と呼ばれるのは当然である。
この地にのみ伝わる文献にある以上、｢天ノ香具山＝鶴見岳｣はいよいよ確実になったと考える。但し鶴見岳でなく、由布岳である可能性は捨てきれないが。
新刊の紹介
聖徳太子の虚像
道後来湯説の真実
合田洋一著
八世紀以降、二十一世紀の今日に至るまで、道後温泉の歴史を飾り、伊予国そして愛媛県の誇りでもあった｢聖徳太子道後来湯説｣は幻だった。“聖徳太子は道後には来ていなかった”のである。
奈良時代（養老四年─七二〇）に完成をみた『日本書紀』は、“勝者の歴史書”として｢万世一系・大和朝廷一元史観｣を創出するために、敗者すなわち｢失われた王朝｣の天子が遺した事績を大和朝廷の厩戸皇子に“換骨奪胎”した。その皇子が後世、聖徳太子として崇められるいわれとなる。すなわち聖徳太子は、大政治家・大思想家として｢作られた虚像｣にすぎない。
一方｢失われた王朝｣とは、大和朝廷成立（大寶元年─七〇一）以前の日本列島を代表する｢九州王朝・倭国｣であり、｢温湯碑｣に刻まれ来湯したとされる人物は、聖徳太子ならぬ歴史上抹殺された“日出ずる処の天子”九州王朝・倭国王多利思北孤だったのである。
本書は、ほかに｢熟田津｣｢久米評｣｢天山伝説｣などにも論及し、伊予の古代史のゆがみを正す。併せて『伊予之二名洲考』を収録。著者は古田史学の会・全国世話人の合田洋一氏。
●定価一七八五円（本体一七〇〇円＋税）
創風社出版 刊
※購入希望者は著者まで代金を振り込まれると、送料無料で購入できます。
〔郵便振替口座〕合田洋一
０１６５０・０・３７３９８
「伊予の古代史正す」『聖徳太子の虚像』の著者 毎日新聞（９月２５日）ひと 人 えひめ へ
新刊の紹介
謡曲のなかの九州王朝
新庄智恵子著
謡曲のなかにいかに多くの｢九州王朝｣が語られていることかーーー。長年、古田史学に親しみ、それを土台として謡曲集二百番を読み終えた時の驚きは、記紀に描かれた古代史の常識を打ち破った。｢鶴亀｣｢淡路｣｢弓八幡｣などの謡曲を手がかりに、この国のはじまりを問う。
これは会報の公開です。
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