「遠近法」の論理 再び冨川さんに答える 古田武彦(会報８７号）
仏像論 古田武彦（会報９３号）
生涯最後の実験
古田武彦
一
今年（二〇〇八）の十月二十五日。生涯最後の実験を行なう。｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣確認の研究実験である。ところは九州。福岡県小郡市だ。
すでに『壬申大乱』（ (1) 二五一ページ）で扱ったように、ここには｢アスカ｣という字地名があった。その北方に｢本山（ほんざん）｣と呼ばれる地帯（字地名・井上）がある。その両脇にも水路があり、傾斜地をその｢水路｣が合流して南下し、先述の｢アスカ｣の地を“取り巻い”ている。その地形はまさに｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣そのままの形状を“構成”していたのである。当の地形｢確認｣のための研究実験なのである。
二
けれども、右の要約では問題点、その本質が誤解される“恐れ”がある。ために今、研究の進展状況を順を追うて、ここに正確に論述しておこう。
第一、万葉集には｢アスカ｣をめぐる歌が少なくない。その表記も｢飛鳥｣と書いて｢アスカ｣と訓まれてきたこと、周知である。さらに｢飛ぶ鳥の｣という枕詞が｢アスカ｣に冠して用いられていることも著名だった。
第二、だが、｢なぜ“飛鳥”の字面を“アスカ”と読みうるのか｣、｢なぜ“アスカ”の枕詞が“飛ぶ鳥の”なのか｣この問いに対する｢的確な回答｣は見いだせなかった。
第三、もちろん数多い万葉学者たちは、いずれもこれに対する回答に“腐心”してきた。むしろ、この問題への回答に無関心だった万葉学者はほとんどいなかった、といっても、過言ではないであろう。室町・江戸時代から、明治以降今日まで、くりかえし“対案”が出されつづけてきた、とさえ言えよう。（別稿詳述予定）
第四、しかしながら、わたしの目から冷静に観察するとき、いずれも｢的確な回答｣は見出しがたい。率直に言えば、そのように評する他はない。なぜなら、いずれも“観念的”な、あまりにも“観念的”な｢意味付け｣に終始せざるをえなかったからである。
第五、これに対し、九州の場合はちがった。明治前期の｢字地名表(2) ｣に
飛鳥（ヒチャウ）
と明記されている。字地名に｢漢音｣や｢呉音｣の例は少ない。天神、釈迦堂などのような神社・仏閣の建物など関連のものは若干存在するものの、｢飛鳥（ヒチャウ）｣はこれとは異なる。本来は｢アスカ｣であったのを“音訓み”して表示したのである。
第六、右の問題を“裏付ける”のは近くの朝倉郡の古社・麻氏*良布（まてらふ）神社の祭神・｢明日香皇子｣の存在である。（朝倉市杷木町志波五四五八）。
麻氏*良布（まてらふ）の氏*は、氏の下に一。JIS第３水準ユニコード6C10
『太宰管内志』（上）・筑前之二十（上座郡）の麻氏*良布神社項で｢神社志｣として
｢明日香皇子｣
がある。イザナギ・イザナミと斉明・天智天皇とともに、この皇子の名前が出現しているのだ。
第七、万葉集や古事記、日本書紀にこの人物の存在はない。明日香皇女のみで
ある。（内田康夫の同名の小説は“創作”）。
第八、従って右の麻氏*良布神社祭神としての｢明日香皇子｣は、現地（上座〈カミツアサクラ〉）において尊崇せられた人物名。そのように解する他はない。
第九、現地で｢明日香（アスカ）｣にあたる地名は、この小郡市の｢飛鳥｣以外には、ない。
第十、ここでは北から南への｢水路｣の流出の道筋が、まさに｢飛ぶ鳥｣の形状をなしている。大和の｢アスカ｣にはこのような形状の水路が存在しない。
第十一、それゆえ、従来の｢難題｣だった
｢アスカ｣と｢飛ぶ鳥｣
の“つながり”は本来この地（小郡市）で発生し、それが｢大和の“アスカ”｣へと｢移出｣し、｢移植｣されたもの、そのように考える他はない。
論証の結果、意外な、以上の結論に到達せざるをえなかったのである。
三
現地における｢地名変更｣問題について付言したい。
（その一）かってこの地帯に流れる川は｢徳川（とくがわ）｣と呼ばれていた。｢と｣は“神殿の戸口”の｢戸｣。｢く｣は｢久留米（くるめ）｣の｢く｣、｢多久（たく）市｣の｢く｣、｢千栗（ちりく）神社｣の｢く｣であろう。これに｢徳｣の一字を“当て”ていたのである。
ところが徳川時代となった。｢同字｣の｢徳川｣の字面を“はばかり”、これを｢得川｣の字面に変えた、という。発音は同じ｢とくがわ｣だ。有名な｢国家安康｣（方広寺鐘銘）問題を口実として豊臣家（秀頼）を崩壊させた、あの徳川家からの“難題”を恐れたのであろう。
同じく明治維新。新政府の｢天皇家中心｣主義の下で｢飛鳥（アスカ）｣は重要な地名だった。天皇家の本拠地としての大和の｢アスカ｣。それは“有名な”中心地名であり、明治以後、一段と強調されはじめた万葉集中の中核地名の一であった。
現地（小郡市）ではこれを“はばかり”、｢飛鳥｣に｢アスカ｣の訓を付すことなく、｢ヒチャウ｣と“訓み”を振ったのである。これが｢明治前期｣の｢字地名表｣のしめした｢表記｣の歴史的意義であった。
わたしたちは、｢封建主義の江戸時代｣と｢文明開化の明治時代｣という“対比”で“教え”、かつ“学ば”されてきた。それは一面では事実だ。だが、反面においては右のような｢現地側の“はばかり”｣のあったこと、これを忘れることは許されない。
近くの久留米市の大善寺玉垂宮でも、江戸時代までは｢玉垂命｣だった祭神を、明治維新のとき（鳥羽・伏見の戦のあと）新権力の｢天皇家｣に“ゆかり”のある｢武内宿禰｣へと｢祭神変更｣を行った旨の貴重な文書が残されている（宮司と村役代表による）。そのような時代である。
（その二）その後、｢地名変更｣はさらに“進展”した。｢飛鳥（ヒチャウ）｣を｢飛島（トビシマ）｣と“改名”したのである。｢ヒチャウ｣という“漢音訓み”では“言いにく”く、かつ“なじみ”にくかったからであろう。｢鳥｣と似た字の｢島｣が採用され、｢転字｣されたものと思われる。“証拠”は次の三点だ。
（甲）この地形は“飛び地”ではない。他に明白な“飛び地”のケースは別に存在する。
（乙）本来、これが｢飛島とびしま｣という字地名だったとすれば、わざわざこれを明治前期の字地名表で｢飛鳥（ヒチャウ）｣などと“書き換える”必要は全くない。
（丙）近隣の神社に｢明日香皇子｣が“祭られる”理由も全くない。
従ってやはり、前述のように、
｢飛鳥（アスカ）｣→｢飛鳥（ヒチャウ）｣→｢飛島（トビシマ）｣
という｢三段階の変化｣あり、と考える他はないのである。
地名は歴史と共に｢変化｣し、｢改字｣される運命をもつ。
四
しかし、運命はさらに重大な歴史の局面を用意していた。
いわゆる｢大化の改新｣のさい、中臣鎌子連（藤原鎌足）は｢三嶋（みしま）｣にいたという（日本書紀、皇極三年春正月の朔ついたち）。この｢三嶋｣は大阪府高槻市近辺とされる。ところがその日に、あの｢蹴鞠（けまり）の儀」が行われる。中大兄皇子（天智天皇）と鎌足の盟約成立の有名な場面だ。ところは｢法興寺（飛鳥寺）｣である。
実は
｢河内の高槻から大和の飛鳥まで｣は、即日では“行け”ない。一・両日か二〜三日かはかかる距離だ。｢土地鑑とちかん｣に合わないのである。
ところが九州の場合
｢上座（カミツアサクラ）｣の中に三嶋があり（倭名類聚鈔）、先に問題となった｢九州の“アスカ”｣（小郡市）のすぐ“隣り”の地なのである。先の近畿の場合のような矛盾は存在しない。
五
さらに有名な｢入鹿暗殺｣は
｢三韓の調を進（たてまつ）らむ日｣（皇極四年六月八日）だったという。ところがここ九州の｢上座（かみつあさくら）｣と｢下座｣の地は、｢結跏趺坐｣した仏法天子の本拠をしめす地名なのである。
この地には二つの美奈宜（みなぎ）神社がある。朝倉市町蜷城（みなぎ）町林田（三〇〇〇坪）と朝倉市荷原（一五七九坪）の、文字通りの｢広庭｣だ。橘氏の領するところ、太刀洗（たちあらい）町の近傍。この周辺には｢三島神社｣と呼ばれる神社が数多いのである。
日本書紀・斉明七年五月に、
（斉明）天皇、朝倉橘広庭に遷りてます。とありそこが｢朝倉社｣と呼ばれている。そして斉明七年十一月に
天皇、朝倉宮にりましぬ。とあること
有名だ。この地に中大兄皇子、藤原鎌足、蘇我入鹿等が参集していたこと、当然ではあるまいか。ここは、｢九州の“アスカ”｣の近傍に当たっているのである。
意外にも｢入鹿斬殺｣の地にふさわしかったのは、｢大和の“アスカ”｣ではなく、ここ｢九州の“アスカ”｣だったのである。
さらに久留米市の久留米大学の近くには｢曲水の宴｣の痕跡の出現があり、太刀洗町には｢正倉院｣の建物跡が次々と現れた。｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣の南に当たっている。この｢正倉院｣群は、あの奈良の正倉院と｢同規模｣であったという。果していずれが古いか。
｢入鹿斬殺｣をめぐる時期（年代）の問題（通例は｢六四五｣とされている）については『なかった ーー真実の歴史学』（第五号、ミネルヴァ書房刊）を参照してほしい。
六
わたしは考えた。｢この『飛ぶ鳥の“アスカ”』の地形を、目に見える形で、視覚化したい｣と。“りくつ”だけではなく、実際に“目に見える”形で“とらえ”たい。“しめし”たい、と思った。
そして従来の万葉学界も、日本古代史学界も、まったく無関心ですごしてきた、この｢九州の“アスカ”｣へと関心と注目を求めたい、この願いが生じたのである。
七
もちろん、この｢飛ぶ鳥｣の形状、その水路の“ありよう”は歩いてみれば分る。明白なのである。わたしも何回も歩いた。朝日トラベルなどの｢古代史の旅｣講師として、もとの｢水路｣を辿った。
現在の｢飛島（とびしま）｣を原点として、北方の｢井上｣の｢本山｣まで、自分たちで“歩いて”みれば判然とする。当然だ。
たとえばいま自分の住んでいる家・｢自宅｣から、近くの駅、ＪＲや私鉄の駅までの道すじや曲り方、全体の形状は、誰でもよく知っている。別にそれを空から飛行機や軽気球で｢観測｣してみなくても分りきっている。それと同じことだ。
だが、それを｢視覚化｣したい。あえて映像化したい。 ーーーそう考えたのであった。
八
わたしにとっては研究実験上の先例があった。高知県の土佐清水での実験｢報告書(3) ｣である。
要約しよう。
第一、土佐清水市の足摺岬周辺には広汎な巨石遺構が存在する。三列石（鏡岩）、亀形巨石、男根型巨石、暦石型巨石、ストーン・サークル状巨石等である。
第二、いずれも人工的、人為的形状をもち、到底“大自然の中の自然分布”とは認められぬ様態をもつ。
第三、この地帯には、縄文土器が広汎に分布し、弥生土器以降は激減している。
第四、従って右の巨石遺構は縄文時代における｢構築物｣と見なさざるをえない。
第五、この地帯（足摺岬）は黒潮が北上し、この地帯の断崖（臼婆〈ウスバエ〉）に衝突する。日本列島と黒潮との唯一の“衝突の場”となっている。
第六、もし黒潮に乗じた舟、あるいは筏がそのままこの断崖に衝突すれば、ただちに“こっぱみじん”となろう。
第七、ところがその数十メートルないし数百メートル前に、｢断崖の接近｣を予知できれば、容易に黒潮の流れから“脱出”可能である。（黒潮の幅はそれほど“広く”はない。）
第八、この点、断崖の並びないし奥に“立地”している｢三列石｣（鏡岩）は、太陽や月の光を“反射”して、この｢断崖の存在｣を“知らせる”という用途をもっているのではないか。これがわたしの｢研究上の仮説｣であった。
第九、この仮説の当否を実証すべき実験、それがこのさいの研究実験の目的であった。現地（土佐清水市）の方々の手厚い支援やリコー（株）の研究所（研究開発本部・坂木泰三氏）やソニー（本社）等多くの方々の助力をえて実行された。
九
研究実験は次のように実施された。
（Ａ）一九九三年十一月三日、高知大学普喜満生助教授、ＹＨＰ谷本茂氏、昭和薬科大教授古田が、ＣＣＤカメラ及び８ミリビデオ（望遠拡大装置つき）による岩石面の見え方測定を行った。海上及び陸上（二ヶ所）からの測定である。
（Ｂ）銀紙（レフ）と唐人石断片（磨いたもの）との光度比較実験はリコー研究開発本部金子豊氏によって行われた。
（Ｃ）研究実験は予想を上回る成果をえた。
（その一）唐人駄場の北側に“集合する”唐人石は海上から（太陽や月の光を受けて）輝いて見えていたことが確認された。
（その二）当初“予想”していた太陽光と同じく、或いはそれ以上に月光の反射が鮮やかである。この点“予想”以上であった（ただし、海上実験は昼間のみ）。
（その三）唐人石以外でも灘地区（大岩）に関しても同類の輝度観測を行った。
（その四）佐田山第二峰（Ｂサイト）列石群を軽気球より直上から撮影し、その｢ストーン・サークル｣状の実形を撮影した（群馬県・青高館の軽気球による）。
以上の研究実験により、これら｢足摺岬周辺の巨石遺構｣が従来説のように“自然的分布”によるものでなく、｢人為的分布｣の性格をもっていることが“証明”されたのである。すなわち、｢縄文文明の中の、注目すべき一大遺跡｣だったのである。
十
以上の先行実験を受け、今回の研究は次のように実施される。
(I) 平成二十年（二〇〇八）十月二十五日（土）、小郡市の｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣を中心点として、研究実験が行われる。
(II) ｢アスカ｣（現・字地名では｢トビシマ｣）はかっての城址、現在の福岡県立三井高校の周辺である。
(III) 北方の｢本山（ほんざん）｣は旧長者屋敷の地であり、その四囲は堀に囲まれていた。現在は西南辺に長者堀として（約四分の一が）遺存している。
(IV) その東翼には北大門、南大門があり、その西翼には更川、北吉川、蛭池などがある。｢井上｣の水源地帯である。
(V) 右の｢旧・水路｣、現在の畑地等に｢白い光沢ペンキを塗布（木村賢司氏による）したシート（グランドシートＳ・ダイオ化成）｣を張る。縦三メートル、横一・五メートルの長方形シートを約二十五枚、地上に置く（上に石などを置きセットする）。
(VI) 県立三井高校の｢校内｣もしくは｢校外｣から、軽気球を上げ、五十メートル乃至百五十メートルの上空からデジカメないしビデオで地上を撮影する。｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣から｢本山｣とその両翼の領域の撮影である。
(VII) 同じく、基山の頂上点より右の地域を（斜め上方から）撮影する（デジカメ及びビデオ）。
(VIII) 右で使用する｢白い光沢ペンキを塗布したシート｣に対し、あらかじめ｢光度比較実験｣を行う。幸いにリコー研究所に坂木泰三氏、金子豊氏がご健在であり、今回も快く、この先行実験を引き受けて下さった。
(IX) 今後に“残された課題”がある。筑後川領域の｢大・中・小｣の各河川、約十例の｢川の輝度の測定｣である。朝・昼・夕等の｢川に対する太陽や月の反射光｣の輝度を測定する。その｢平均値｣を以て、今はすでに“亡びた”｢飛ぶ鳥の“アスカ”｣の｢水路｣の｢反射光」の輝度測定値として「比定｣したいのである。
将来の｢特志｣ある方々のためにその基礎データを作る。これが今回の研究実験の目途するところである。
十一
最後に｢蛇足｣を付する。
今回の研究実験は、次のような立場では、全くない。
1). ｢現地に“アスカ”があり、それを“水路”の形状から『飛ぶ鳥』と（古田が、あえて）解釈し、それを確かめるための実験である｣ーー と。前述のように明治前期の｢字地名｣は｢飛鳥（ヒチャウ）｣とあったのが出発点である。
この問題に先鞭をつけられたのは柿原久之氏である。｢井上の地名｣（『故郷の花』第12号、小郡市・郷土史研究会）
氏の論旨を｢確認｣し、大きく｢進展｣させ、深く歴史的意義を求め、そしてこれを｢視覚化｣しようとしたのである。
2). 当地の｢水路の形状｣は、軽気球から見て“はじめて分る”ようなものではない。前述のように｢歩けば分る｣ものを、いわば“視覚化”しようとした。以上だ。
けれども、わたしの学問研究にとって、本質上、不可欠の研究実験となったのである。
〈注〉
(1) 二〇〇一年十月、東洋書林刊
(2) 『明治前期、全国村名小字調査書』第四巻、二八九ページ下段、四行目、中項。ゆまに書房
(3) 土佐清水市文化財調査報告書｢足摺岬周辺の巨石遺構 -- 唐人石・唐人馬場・佐田山を中心とする実験・調査・報告書｣、1995、土佐清水市教育委員会
(4) なお、齊藤忠氏（周知の考古学者とは同姓同名）は『倭国と日本古代史の謎』（二〇〇六年六月、学研Ｍ文庫、学習研究社刊）の｢改新之詔は九州王朝の治績と剽窃｣（第三章）、『｢三国志｣を陰で操った倭王卑弥呼』（二〇〇四年二月、学習研究社刊）において、わたしの立場と同じ道を辿られた（古田説は『市民の古代』第六集・｢大化改新と九州王朝｣一九八四、等）。末尾に古田の著書十五冊を参考文献とする。齊藤氏の著述は貴重である。
〈補〉
今回の研究実験について、久留米大学での講演（七月五日）で次のように予告した。
｢飛鳥実験《古田プラン》｣
（一）目的 ーー小郡市井上の｢川｣、（二） ーー
（Ａ）川の｢反射実験｣による輝度測定。
（Ｂ）上記の輝度の銀紙を用意する。
（Ｃ）高良山（もしくは朝倉近辺の山々）からのビデオ撮影（長距離用ビデオを用意する）
（三）時期 ーーー1).十一月初旬（二〇〇八は準備）、2).二〇〇九本番（これを本年実施へ）
（四）上記の目的を達する他の方法（たとえば同類の川の観察、撮影等）
2008.6.25記、古田
以上のプランを基点として先述の形方法・時期等）へと“進展”した。古賀達也氏（古田史学の会）のご助言に感謝する。
× × ×
ご支援のお願い
今回の研究実験はわたしの生涯最後の実験です。
もし、これに対し、はるかに御支援金を賜わる御意志をおもちの方があれば、（古田史学の会の方へ直接お寄せくださるか、もしくは新東方史学会（郵便振込口座 00130-7- 668768）へ寄金を御寄せ賜われば無上の幸せです。必ず研究成果を報告いたします。もちろん関係各位の御了解の上、実験上の阻害なき限り、当日の御参加は自由です。（雨天は、翌日〈十月二十六日・日曜〉に順延）
以上
二〇〇八、九月十日、記了
これは会報の公開です。新古代学の扉 インターネット事務局 E-mailはここから。
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